نظام العقوبات الصيني الوحشي عبر التاريخ

الرئيسية » ثقافة » نظام العقوبات الصيني الوحشي عبر التاريخ

بالنظر إلى الماضي، ندرك أن العدالة في الصين القديمة لم تكن مرتبطة بالرحمة. نحن نتحدث عن نظام حيث الألم الجسدي والأثر الذي لا يمحى لقد كانت هذه الأدوات الرئيسية للحفاظ على النظام الاجتماعي، تاركةً آثاراً لا يمكن للزمن أن يمحوها.

من أساطير تشي يو إلى التطور الإداري لسلالة تشينغ، كان مسار العقاب طويلاً وشاقاً. لم يكن الأمر يتعلق فقط بمعاقبة الجريمة، بل أيضاً بـ لتشويه سمعة المجرم إلى الأبد أمام المجتمع بأكمله، محولاً جسد السجين إلى كتاب مفتوح لذنوبه.

أصول العقوبات الخمس الأولى

توجد عدة نظريات حول من بدأ هذه القضية برمتها. يشير البعض إلى عشيرة سانمياو، بينما يعتقد آخرون أن الشرارة أشعلها تشي يو، تلك الشخصية الأسطورية المرتبطة بـ صهر الأسلحة والمعادن وزعيم لي. وخلال عهد أسرة شيا المتأخرة، قام تشي، ابن يو العظيم، بتطبيق ممارسات وحشية مثل نحت أو بتر الأنف والقدمين.

بمرور الوقت، تم وضع نظام يُعرف باسم العقوبات الخمس الكبرى، واستمر من عهد أسرة شيا إلى عهد أسرة تشو. وشملت هذه العقوبات ما يلي: إزالة الأعضاء التناسليةالوشم على الوجه، وبتر الأنف أو القدمين، وبالطبع عقوبة الإعدام. الأمر الأكثر إثارة للصدمة هو أن أي مواطن عادي قد يقع ضحية لهذه الآلة الوحشية.

تفاصيل أبشع العقوبات

وللتوضيح، لم تكن العقوبات عشوائية؛ فلكل منها اسمها وهدفها. كان "مو أو تشينغ" يتألف من وشم الوجه باستخدام حبر لا يبهت، كانوا يكتبون اسم الجريمة ليعرف الجميع أنك مجرم. ثم كانت هناك طقوس "يي"، وهي عبارة عن قطع أنف المحكوم عليه.

كان شعب يويه يثير الخوف بشكل خاص، لأنه كان يشمل قم بإزالة القدم اليسرى، أو القدم اليمنى، أو كليهما.يُقال إن حتى الاستراتيجي الشهير سون بين كان ضحية لهذا العقاب، حيث يُرجح أنه تعرض لخلع ركبتيه. من ناحية أخرى، كان عقاب غونغ عبارة عن إخصاء كامل، يُجبر الرجل على العمل كخصي في البلاط الإمبراطوري، وهو عقاب يُخصص عادةً لـ حالات الزنا أو الفجور الجنسي.

وإذا كانت الجريمة لا تُغتفر، فإن الموت هو العقوبة. وهنا تصبح الأمور مروعة حقًا، بأساليب مثل أن يُسلق حياً أو أن يُقطع إلى أرباعكان هناك أيضاً لينغتشي، وهو الموت الشهير بألف جرح، حيث يتم تقطيع الجسد ببطء، أو قطع الرأس علناً وترك الجثة مهجورة في السوق.

الانتقال إلى سلالتي هان وسوي

لحسن الحظ، بدأت الأمور تتغير نوعًا ما خلال عهد أسرة هان الغربية. وبفضل التماس امرأة تدعى تشونيو تيينغ، قرر الإمبراطور ون أن الوشم والبتر كانت هذه العقوبات وحشية للغاية، فألغاها واستبدلها بعقوبات للأقنان، والتي على الرغم من أنها لا تزال قاسية، إلا أنها كانت تسعى إلى تحقيق فارق مختلف.

بحلول عهد أسرة سوي، كان النظام قد نضج ووصل إلى الشكل الذي سيحافظ عليه حتى نهاية الإمبراطورية. لم يعد الأمر مجرد تشويه لمجرد التشويه؛ بل تم تطبيق ممارسات راسخة. درجات الشدة والغرامات مما سمح، في بعض الحالات، بتجنب الضرب عن طريق دفع العملات النحاسية (wén) أو guàn.

النظام العقابي خلال عهد أسرة تشينغ

في عهد أسرة تشينغ، كانت العقوبات منظمة للغاية. كانت عقوبة "تشي" تتألف من الجلد بعصي الخيزران، وتنقسم إلى خمسة مستويات. وإذا كانت الجريمة أشد خطورة، ينتقلون إلى عقوبة "تشانغ"، وهي ينفخ بعصا سميكة على الظهر أو الساقين، ما يصل إلى مائة ضربة إذا قرر القاضي ذلك.

كان هناك أيضًا أنت، الذي لم يكن أكثر من العمل القسري مع الجلدوتتراوح مدة العقوبة من سنة إلى ثلاث سنوات. أما بالنسبة للجرائم التي تتطلب إبعاد المجرم عن المجتمع، فقد تم استخدام عقوبة "ليو"، والتي كانت تتضمن النفي إلى أماكن نائية مثل هاينان، مع حظر تام للعودة إلى الوطن ورحلة تصل إلى 3.000 لي.

كانت عقوبة الإعدام لا تزال قائمة، وتتمثل أساسًا في الشنق أو قطع الرأس. والأمر المثير للدهشة هو أن يمكن إلغاؤه بدفع مبلغ معين من 42 غوان نحاسي. وهذا يدل على أن المال، حتى في الموت، كان له وزن أساسي في ميزان العدالة الإمبراطورية.

العدالة التفاضلية للنساء والنخب

لم تكن النساء بمنأى عن العدالة، على الرغم من اختلاف العقوبات المفروضة عليهن. لقد أُجبرن على طحن الحبوب بالقوة (Xíngchōng) أو Zǎnxíng، والتي كانت تتكون من الضغط على أصابعهم بين العصي حتى يتم خلعها، وهو أمر كان يستخدم أيضًا لانتزاع الاعترافات تحت التعذيب.

من الحقائق المثيرة للاهتمام أنه على الرغم من الوحشية، كان هناك تنسيق بين النظام العقابي والمهنة الطبية. وقد كشفت التحليلات الأثرية في سانمنشيا عن هياكل عظمية لأرستقراطيين نجوا من عمليات البتر. وهذا يشير إلى أن كان بإمكان الطبقات العليا الحصول على مسكنات الألم والرعاية اللاحقة للعملية الجراحية التي سمحت لعظامهم بالشفاء، على الرغم من معاناتهم من الضمور نتيجة عدم الاستخدام.

كان النظام القضائي يُدار بواسطة قضاة، وكان من المفترض نظرياً أن يكونوا ممنوعين من قبول الهدايا. في محكمة ياسمن، كان يُطلب من القضاة أن الصيام والامتناع عن الكحول لضمان الحياد. كانت العملية سريعة: تم الاستماع إلى الأطراف، وتقديم المذكرات المكتوبة، واتخاذ القرار بأغلبية الأصوات دون الحاجة إلى محامين.

يُخلّف تاريخ القضاء الصيني آثاراً من القسوة والوحشية، حيث كان تشويه الجسد هو القاعدة لقرون قبل أن يفسح المجال لعقوبات إدارية أكثر صرامة. من الوشوم التي كانت تُحدد مصير الرجل إلى أنظمة النفي المعقدة والعمل القسري، كان جسم الإنسان بمثابة اللوحة حيث رسخت الدولة سلطتها وإرادتها للسيطرة المطلقة على السكان.