تاريخ جزيرة الفصح: رابا نوي، وموايها، وتطورها

الرئيسية » ثقافة » تاريخ جزيرة الفصح: رابا نوي، وموايها، وتطورها

في قلب جنوب المحيط الهادئ، على بُعد آلاف الكيلومترات من أي ساحل، ترتفع جزيرة بركانية صغيرة ذات ذاكرة هائلة: رابا نوي، المعروفة عالميًا بجزيرة الفصح. جعلتها عزلتها مختبرًا ثقافيًا فريدًا، حيث انبثقت تماثيل موآي الشهيرة، ونصٌّ لم يُفكَّك بعد، ونظامٌ احتفاليٌّ ترك أثرًا لا يُمحى على سكانها. يمزج تاريخ هذه المنطقة بين التقاليد الشفوية وعلم الآثار والسجلات الأوروبية والمناظرات العلمية والتي لا تزال تثير الفضول حتى يومنا هذا.

وبعيدًا عن الأسطورة، فإن حقيقة رابا نوي هي قصة مستوطنة بولينيزية، ومجتمع منظم هرميًا حسب العشائر، وفترة من الروعة، وأزمة اجتماعية وبيئية غيرت كل شيء. مع وصول الأوروبيين في عام 1722، وفي وقت لاحق، مع ضمها إلى تشيلي في عام 1888بدأ فصلٌ آخر: الأوبئة، وتجارة الرقيق، والبعثات الدينية، ومزارع الماشية، والمطالبة بأراضي السكان الأصليين، وأخيرًا، وضع إقليمٍ خاص. إليكم جولةٌ شاملةٌ وشيقةٌ في ماضيه وحاضره.

أين تقع رابا نوي ولماذا هي فريدة من نوعها

إداريًا، تتبع تشيلي، لكنها جغرافيًا وثقافيًا تُعتبر بولينيزية خالصة. تقع بالقرب من خط عرض 27 درجة جنوبًا وخط طول 109 درجات غربًا، على بُعد حوالي 3.700 كيلومتر من قارة أمريكا الجنوبية و2.075 كيلومترًا من جزر بيتكيرن. تبلغ مساحتها حوالي 163,6 كيلومترًا مربعًا وأعلى نقطة فيها هي ماونجا تيريفاكا، على ارتفاع يزيد قليلاً عن 500 متر.وهي على شكل مثلث، مع رؤوس بركانية في تيريفاكا (شمال)، وبويكي (جنوب شرق)، ورانو كاو (جنوب غرب).

يتركز السكان بشكل شبه كامل في هانجا روا، العاصمة. ووفقًا لتعداد عام ٢٠١٧، بلغ عدد السكان حوالي ٧٧٥٠ نسمة، مع أن هذه الأرقام متقلبة بسبب السياحة. يتم التحدث باللغتين الإسبانية والرابا نوي.ومنذ عام 2007 تم الاعتراف بها كإقليم خاص بتشيلي، مع التطلع التاريخي إلى أن يكون لها نظامها الإداري الخاص.

أصبحت حديقة رابا نوي الوطنية، التي أدرجت في قائمة التراث العالمي منذ عام 1995، تحت إدارة مجتمع ماو هينوا البولينيزي الأصلي (منذ عام 2016). تشتهر الجزيرة أيضًا بشواطئها أنكينا وأوفاه، ومنحدراتها، وشبكتها من الكهوف البركانية.، مما يجعله متحفًا رائعًا في الهواء الطلق.

المستوطنون الأوائل والتقاليد والنظريات حول الأصل

تروي الموروثات الشفهية أن الأسلاف وصلوا من هيفا، بقيادة الأريكي هوتو ماتوا. ووفقًا للروايات التي جُمعت في مخطوطات وقصص رابا نوي، من الممكن أن يكون هذا الوصول قد تم في الفترة ما بين القرن العاشر أو القرن الثالث عشر الميلادي.على الرغم من أن بعض الروايات الأسطورية تضع التاريخ في وقت سابق، فإن الدراسات الأثرية والوراثية تشير بقوة إلى أصل بولينيزي، على الأرجح من جزر ماركيساس ودوائر وسط وشرق بولينيزيا.

لعقود من الزمن، طُرحت فرضيات بديلة. دافع ثور هايردال عن مساهمة أمريكا الجنوبية قبل الحقبة الإسبانية، وفي عام ١٩٤٧، عبر المحيط الهادئ على متن طوف كون تيكي لإثبات إمكانية الملاحة في ذلك الاتصال. اليوم، تكشف الجينات الوراثية لشعب رابا نوي عن سلالة بولينيزية بشكل لا لبس فيه.ومع ذلك، يعترف الباحثون بمؤشرات على وجود اتصال عرضي عبر المحيط الهادئ (على سبيل المثال، الدجاج ذو الأصل البولينيزي الذي تم اكتشافه في أراوكانيا، والبطاطا الحلوة أو الكومارا الموجودة على كلا الجانبين، وبعض التوازيات المعجمية).

كما تلهم السجلات الاستعمارية الأمريكية النظريات: حيث نسب بعض المؤرخين رحلات الإنكا توباك يوبانكي إلى "جزر بعيدة" - حددها بعض المؤلفين المعاصرين باسم مانجاريفا ورابا نوي-. وقد لوحظت أوجه تشابه محددة في أعمال الحجر في أهو فينابو مع التقنيات الأنديزية، وتتحدث الروايات عن "الملك توبا"ومع ذلك، فإن هذه الأفكار تتعايش مع الحجج المضادة الأثرية واللغوية، وتعتبر فرضيات مقترحة وليس إجماعًا علميًا.

وعلى المستوى اللغوي والرمزي، تم اقتراح أوجه تشابه بعيدة مع مرور الوقت - على سبيل المثال مع الرمز RA باعتباره "شمس" أو "يوم" في سياقات مختلفة - أو روابط مع لغات أمريكا الجنوبية الجنوبية من حيث الملاحة. وتعمل هذه الأصداء الثقافية على تضخيم النقاش الأكاديمي، ولكن الجذع البولينيزي يظل هو الجوهر المقبول. حول استيطان رابا نوي.

كتابة العشائر والمواي والأهو والرونجو رونجو

كان المجتمع التقليدي هرميًا. كان الأريكي - ذوو السلالة المقدسة - يحكمون العشائر (الماتا) التي تسيطر على المناطق الساحلية والأراضي الزراعية الداخلية. كان هناك اتحادان كبيران، كو توو أرو في الشمال وكو توو هوتو إيتي في الجنوب، مع الكهنة والمحاربين والنحاتين والحرفيين والصيادين والفلاحين في شبكة اجتماعية منظمة للغاية.

بُنيت على طول الساحل مراكز احتفالية (أناكينا، أكاهانغا، وغيرها) ومذابح حجرية تُسمى "أهو"، كانت تُقام عليها تماثيل "موآي" - تماثيل للأسلاف. وُثِّقت مئات من تماثيل "أهو" وما يقرب من ألف تمثال "موآي"، معظمها منحوت من صخور بركانية من رانو راراكو. تم دمج العديد من تماثيل المواي مع البوكاو (أغطية الرأس) المصنوعة من الخبث الأحمر من بونا باو وكانوا يصطفون في مواجهة القرى لحمايتها بماناهم أو قوتهم.

تم تسجيل نص رابا نوي، المعروف باسم كوهاو رونجو رونجو، لأول مرة في القرن التاسع عشر ولا يزال غير مشفرة. تشكل ألواح رونجو رونجو الكتابة الأصلية الوحيدة المعروفة في بولينيزياويظل صمتها أحد الألغاز العظيمة في المحيط الهادئ.

وفيما يتعلق بتقنيات النحت والنقل والتركيب، ساعدت عمليات التنقيب والترميم في القرن العشرين (أهو أكيفي، وفاي بوكو، وغيرهما) في إعادة بناء العمليات. تشير الفرضيات المدعومة بشكل أفضل إلى أن المواي كانت قادرة على "المشي" في وضع مستقيم باستخدام الحبال والتوازن والفرق المنسقة.وهو ما يفسر سقوط العديد منهم وتركهم في منتصف الطريق.

الروعة والضغط على البيئة والتحول الاجتماعي

بين القرنين الثاني عشر والخامس عشر، شهدت رابا نوي فترةً من البناء والنمو السكاني. قُدِّر عدد السكان بعدة آلاف - بل عشرات الآلاف في أقصى المناطق - وشهدت تطورًا استثنائيًا في المباني الاحتفالية. أدى الطلب على الخشب للقوارب والوقود والزراعة ولوجستيات المواي إلى إزالة الغابات، تم اكتشافها من خلال الدراسات النباتية القديمة التي أعادت بناء الغابات القديمة بأشجار النخيل الكبيرة (Paschalococos disperta) والتوروميرو (Sophora toromiro).

كان من شأن إزالة الغابات أن تؤثر على صيد الأسماك في أعماق البحار، والنقل، والتربة. وفي الوقت نفسه، حدث استنزاف للموارد الساحلية وبيض الطيور البحرية. انتهى الأمر بالنظام الاجتماعي، المتوتر بسبب التنافس بين السلالات والندرة، إلى إعادة تشكيلهتتحدث التقاليد عن صراعات بين هاناو موموكو ("الآذان القصيرة") وهاناو إيبي ("الآذان الطويلة")، مع إسقاط المواي وهجر المحاجر.

في هذا السياق، نشأت طقوس "تانغاتا مانو"، أو "الرجل الطائر". تنافس مندوبو العشائر على أول بيضة من طائر "مانو تارا" (الخرشنة) على الجزر الصغيرة المقابلة لأورونجو. سيقوم المنتصر بتحويل زعيمه إلى "رجل طائر" لمدة عام، مما يؤدي إلى تركيز السلطة السياسية والدينية.واستمرت هذه الدورة الاحتفالية حتى منتصف القرن التاسع عشر.

وقد اقترح البعض أنه بالإضافة إلى الضغوط البشرية، فإن التغيرات المناخية ــ مثل العصر الجليدي الصغير ــ ربما أدت إلى تكثيف الضغوط البيئية. على أية حال، فإن انهيار الغابة والصراع الداخلي تركا جزيرة متغيرة للغاية قبل أي اتصال مستدام مع الغرب..

الاكتشافات الأوروبية والصدامات والسجلات الأولى

في الخامس من أبريل عام ١٧٢٢ (أحد الفصح)، رصد الهولندي جاكوب روغيفين الجزيرة أثناء بحثه عن "أرض ديفيس". بعد تبادل أولي للآراء، انتهى سوء تفاهم برصاصة أوروبية أودت بحياة اثني عشر من سكان الجزيرة. أطلق روجيفين على الجيب الاسم الذي سيُسجل به في التاريخ: جزيرة عيد الفصح.

في عام ١٧٧٠، استولت حملة إسبانية بقيادة فيليبي غونزاليس دي أهيدو رمزيًا على الجزيرة، مُسمَّيةً "جزيرة سان كارلوس" باسم تشارلز الثالث. جلبت تلك الأيام أول مسح خرائطي، ورسومات مبكرة للمواي، وأول سجل مكتوب لعلامات رونجو رونجووصل جيمس كوك في عام 1774، ولا بيروز في عام 1786. وفي القرن التاسع عشر، رست السفن الروسية (نيفا وروريك) في الميناء، ونشر الأباتي خوان إجناسيو مولينا شهرة "التماثيل الضخمة" في جميع أنحاء أوروبا.

كان النصف الثاني من القرن التاسع عشر مأساويًا. بين عامي ١٨٦٢ و١٨٦٣، أسرت حملات تجارة الرقيق - التي كان معظمها من البيرو، ولكن بمشاركة جهات مختلفة - مئات من سكان رابا نوي وباعتهم. وقد أدى ترحيل الناجين القلائل إلى ظهور أمراض جديدة، بما في ذلك الجدري والسل.وانخفض عدد السكان إلى أدنى مستوى تاريخي له عند نحو مائة نسمة في عام 1877.

في عام ١٨٦٤، وثّق المبشر يوجين إيرود لأول مرة ألواح رونجو رونجو، وأسس، مع شخصيات دينية أخرى، مدارس وبعثات بعثية. وحدثت تحولات دينية جماعية، واختفت الممارسات القديمة. في عام 1868، تم نقل موآي هوا هاكاناناي على متن سفينة إتش إم إس توباز إلى المملكة المتحدة، حيث لا يزال موجودًا هناك.، وهو حاليا موضوع طلبات الاسترداد.

من الضم إلى تشيلي إلى القرن العشرين: عقود الإيجار والتغييرات

في 9 سبتمبر 1888، تم توقيع ما يسمى باتفاقية الوصايا بين الأريكي أتامو تيكينا والكابتن بوليكاربو تورو، والتي بموجبها تنازل مجلس زعماء رابا نوي عن السيادة لتشيلي مع تحفظات على استمرارية ألقابهم وأراضيهم وتنظيمهم. نسخة رابا نوي (مع التأثيرات التاهيتية) والنسخة الإسبانية ليست متطابقة في الفروق الدقيقةوالتي أثارت جدلاً قانونياً وتاريخياً حتى يومنا هذا.

بعد محاولة استعمار فاشلة من قبل الدولة، تم تأجير الجزيرة في عام 1895 لشركة استغلال جزيرة الفصح - بمشاركة بريطانية - والتي حولتها إلى مزرعة كبيرة للأغنام. كان السكان الأصليون محصورين بشكل أساسي في هانجا روا، مع فرض قيود على الحركة والعمل القسري.كانت هناك مقاومة محلية، مع انتفاضة عام 1914 بقيادة ماريا أنجاتا فيري فيري ودانيال ماريا تيف.

في عام 1933، سجلت دولة تشيلي الجزيرة باسمها لمنع الاستيلاء الخاص؛ وفي عام 1951، قام الطيار روبرتو باراغي لأول مرة بربط البر الرئيسي لتشيلي ورابا نوي عن طريق الجو؛ وفي عام 1953، انتقلت الإدارة إلى البحرية. تم بناء مدرج ماتافيري في الستينيات وتم توسيعه في الثمانينيات كبديل طارئ لمكوك الفضاء.وبدأت الجزيرة رحلتها السياحية الحديثة.

منح قانون جزيرة الفصح (1966) الجنسية التشيلية لسكان الجزيرة، وأنشأ البلدية، وحدّث الخدمات العامة. تأسست المقاطعة عام 1976. في عام 1979، تم الترويج لعناوين الملكية الفردية (مثيرة للجدل إلى حد كبير).وفي عام 1993 اعترف القانون الأصلي بمجلس الشيوخ، وأنشأ لجنة تنمية جزيرة الفصح (CODEIPA)، وحمى ممتلكات رابا نوي ضد المشترين الخارجيين.

الحكم الذاتي والحديقة والتوترات والأحداث الجارية

في عام ٢٠٠٧، أقرّ إصلاح دستوري وضعًا خاصًا لرابا نوي وأرخبيل خوان فرنانديز. وعلى مدى العقود القليلة الماضية، وطالب المجتمع بمزيد من الاستقلال الإداري والسيطرة الفعالة على أصولهفي عام 2016، تم نقل إدارة الحديقة الوطنية إلى ماو هينوا، وهو ما يمثل إنجازًا هامًا للحكم المحلي.

وقد شهدت المنطقة حوادث توتر بسبب الأراضي ــ مثل احتلال الأراضي التابعة لفندق هانجا روا في عام 2011 ــ والاحتجاجات على تنظيم الإقامة والتنقل. وفي الوقت نفسه، يتم تعزيز الأدوات القانونية لحماية ممتلكات رابا نوي وتنظيم تدفق الزوار.كان هناك اقتراح برلماني لإعادة تسمية الجزيرة رسميًا باسم "رابا نوي-جزيرة الفصح" والذي تقدم به مجلس الشيوخ في عام 2019، لكنه لم ينجح في مجلس النواب.

اليوم، تُسهم السياحة الثقافية والطبيعية، وصيد الأسماك، وأنشطة الخدمات، في دعم الاقتصاد. وتوجد بنوك ومحطات إذاعية محلية، وتغطية تلفزيونية محدودة. مع الربط الجوي من خلال LATAM ومناقشة مفتوحة حول الكابلات البحرية المستقبلية والاستدامةوفي أعقاب الجائحة، تم إعادة تنشيط الرحلات الجوية بشكل تدريجي، ولا يزال الاتصال مع تاهيتي معلقًا.

الجيولوجيا والمناخ: جزيرة تشكلت بالنار

رابا نوي هي القمة البارزة لسلسلة بركانية تحت سطح البحر (سالاس إي غوميز-رابا نوي) المرتبطة بصفيحة نازكا. ثلاثة مخاريط بركانية كبيرة - تيريفاكا، وبويكي، ورانو كاو - وعشرات المخاريط الصغيرة وأنابيب الحمم البركانية تُشكل المشهد الطبيعي. تتكون الصخور في المقام الأول من هاواي والبازلت؛ وقد تم نحت المواي من التوف البركاني في رانو راراكوالنشاط البركاني في هذه المنطقة حديث من الناحية الجيولوجية (أقل من 0,7 مليون سنة)، وبعض تدفقات الحمم البركانية عمرها أقل من ألفي عام.

المناخ هو مناخ استوائي محيطي معتدل: درجات الحرارة معتدلة على مدار العام (متوسط ​​سنوي حوالي 20-21 درجة مئوية)، مع ارتفاع درجات الحرارة في الصيف إلى حوالي 23-24 درجة مئوية وانخفاض درجات الحرارة في الشتاء إلى حوالي 18 درجة مئوية. تهطل الأمطار طوال العام بمعدل يزيد قليلاً عن 1.100 ملم سنويًاتتميز الجزيرة برطوبة عالية نظرًا لطبيعتها البحرية. تفتقر الجزيرة إلى أنهار دائمة، إذ تستمد مياهها العذبة من بحيرات فوهات البراكين، والأهم من ذلك، من طبقات المياه الجوفية.

النباتات والحيوانات: من الغابات المفقودة إلى الاستعادة

كانت الجزيرة مستعمرة بمجموعة من المحاصيل البولينيزية والأنواع المفيدة: القلقاس، والكومارا (البطاطا الحلوة)، واليام، والموز، وقصب السكر، والماهوتي (التوت الورقي)، والتي، والقرع، وغيرها. تعيد الدراسات النباتية القديمة بناء الغابات القديمة بأشجار النخيل العملاقة (باسكالوكوكوس ديسبيرتا) وتوروميرو، وهي شجرة اختفت في البرية، ويجري الآن إعادة إدخالها من الحدائق النباتية مثل كيو أو جوتنبرج.

الحياة النباتية الحالية فقيرة بالأنواع المتوطنة، والنباتات المستوردة وفيرة. من بين الحياة البرية البرية، يبرز نوعان من الزواحف الصغيرة (Lepidodactylus lugubris وCryptoblepharus poecilopleurus paschalis)، إلى جانب مجموعة كبيرة من الطيور البحرية، بما في ذلك طيور الفرقاطة، والأطيش، وطيور الخرشنة، وطيور النوء. البحر المحيط بجزيرة رابا نوي هو كنز: مياه صافية وشعاب مرجانية وأكثر من مائة نوع من الأسماك الساحلية، بالإضافة إلى جراد البحر خوان فرنانديز الثمين.

الثقافة الحية: المهرجانات والموسيقى والرياضة والمتاحف

في كل صيف جنوبي، يحول تاباتي رابا نوي إلى مسرح للمسابقات التقليدية والأغاني والقصص ورسم الجسم والهاكا بي وانتخاب الملكة. إنه احتفال كبير بالهوية، حيث تمتلئ الفنادق والمطاعم وهذا ما يربط الحاضر بالماضي الاحتفالي للجزيرة.

تجمع موسيقى رابا نوي بين التقاليد القديمة والتأثيرات الحديثة. تُروّج فرق مثل ماتاتو وكاري كاري للرقصات والأغاني باللغة المحلية. منذ عام 2002، ساهم استوديو Nuku te Mango في تعزيز المشهد الموسيقي من خلال العشرات من الإنتاجات التي توثق الذاكرة الصوتية للمجتمع.

يضم متحف الأب سيباستيان إنجليرت الأنثروبولوجي حوالي 1.500 قطعة من الصور التاريخية، وسجلات الموسيقى التقليدية، والموي الأنثوي الوحيد المعروف. إنه مكان لا بد من زيارته لفهم عالم رابا نوي والعمل العلمي في القرن الماضي..

تجمع كرة القدم للهواة المشجعين، مع فريق محلي لعب في عام 2009 ما يسمى بـ "مباراة القرن في رابا نوي" ضد كولو كولو في كأس تشيلي. على الرغم من عدم وجود نوادي احترافية، إلا أن الأنشطة الرياضية والبحرية تشكل جزءًا من الحياة اليومية..

علم الآثار والبعثات: قرن طويل من البحث

منذ أواخر القرن التاسع عشر فصاعدًا، أُجريت عمليات جرد وحفريات وترميم. في عام ١٨٨٤، أجرى جيزلر أول سجل منهجي؛ وفي عام ١٨٨٩، درس دبليو جيه تومسون البقايا؛ وبين عامي ١٩١٤ و١٩١٥، نقّبت كاثرين روتليدج في رانو راراكو واستكشفت موتو نوي. في ثلاثينيات القرن العشرين، وثّق هنري لافاشيري وألفريد ميترو النقوش الصخرية والكهوف والسياقات الجنائزية، مما يفتح الباب أمام مرجعية إثنولوجية.

أعلنت الدولة التشيلية هذه المنطقة متنزهًا وطنيًا ومعلمًا تاريخيًا في عام 1935. بعد الحرب العالمية الثانية، قام الأب سيباستيان إنجليرت بالتحقيق في علم الآثار وعلم الأعراق واللغة. حفزت البعثة النرويجية لثور هايردال (1955-56) أعمال التنقيب والتوعية العامةعلى الرغم من أن العديد من أطروحاته تمت مراجعتها بشكل نقدي.

في عام 1960، قاد جونزالو فيغيروا وويليام مولوي العمل في أهو أكيفي لإعادة بناء موآي، وفي عام 1966، نشرا كتاب "التراث الأثري لجزيرة إيستر". قام المسح الكبير الذي أجري عام 1968 (مولوي، ماكوي، آيرز) بتجميع قوائم الجرد، واستعادة الهياكل، وتسجيل الكهوف في رانو كاووفي الفترة ما بين عامي 1969 و1976، استمرت الدراسات حول نحت ونقل وإقامة التماثيل.

كانت هناك تحقيقات عظمية (أهو ناوناو، 1986-1988)، وحفريات في متحف كون تيكي، ودراسات عن السبج في أوريتو (1984)، وفنون الصخور (ثمانينيات القرن العشرين)، وسلسلة من الترميمات، بما في ذلك ترميم أهو تونغاريكي في التسعينيات. منذ عام 1977، قامت فرق من جامعة تشيلي ومؤسسات أخرى بحملات التنقيب والجرد في جميع أنحاء الجزيرة..

لقد شق الإرث الأثري طريقه إلى الثقافة الشعبية والأفلام في عدة مناسبات: حيث استخدمت الأفلام الوثائقية والأفلام والمسلسلات رابا نوي كخلفية، رعاية هالتها الغامضة مع الحفاظ على البحث الدقيق.

الاقتصاد والنقل والاتصالات

وتشكل السياحة الثقافية والطبيعية المحرك الاقتصادي، تليها الصيد الحرفي والزراعة حيث تعد الموز والبطاطا الحلوة المحاصيل الرئيسية. يعمل BancoEstado وBanco Santander في القطاع المصرفي.تجمع البث التلفزيوني والإذاعي بين الإشارات الوطنية ووسائل الإعلام المحلية، كما يتمتع الهاتف المحمول بالتغطية الرئيسية في هانجا روا.

تعد خطوط LATAM حاليًا شركة الطيران الوحيدة التي لديها رحلات منتظمة إلى سانتياغو؛ ولم تستأنف الخطوط الجوية السابقة إلى تاهيتي عملياتها بعد الوباء. تم دراسة كابل عبر المحيط يربط تشيلي بآسيا (عبر أستراليا)، مع فروع إلى رابا نوي وخوان فرنانديز.على الرغم من أن مسارها النهائي لا يزال قيد المناقشة.

قصة رابا نوي تتحدى التصنيف السهل. إنها تاريخ شعب بولينيزي أقام منحوتات ضخمة وطوّر نظام كتابة غامض؛ وبيئة هشة خضعت لضغط هائل؛ وأوبئة وتجار رقيق وبعثات بعثية؛ وضمٌ جلب معه عقود إيجار ومقاومة؛ ومجتمعٌ يدافع اليوم عن أرضه وحديقته وثقافته. وتكون النتيجة منطقة صغيرة نائية يتردد صداها في أماكن بعيدة.إنها تدعونا إلى النظر إلى الماضي لفهم تحديات الحاضر.