الثقافة السلتية الأيبيرية: الأراضي والشعوب والحياة اليومية

الرئيسية » ثقافة » الثقافة السلتية الأيبيرية: الأراضي والشعوب والحياة اليومية

La الثقافة السلتيبيرية إنها واحدة من أكثر الفصول إثارة في تاريخ شبه الجزيرة الأيبيرية القديم. ففي قلب الهضبة الشرقية، وسط الهضاب العالية والوديان العميقة وسلاسل الجبال الوعرة، ازدهرت مجموعة من الشعوب، ممزوجة بالتقاليد السلتية والأيبيرية، وأصبحت في نهاية المطاف أبطالاً في بعض من أكثر معارك العصور القديمة شهرة، مثل مقاومة نومانتيا ضد روما.

اليوم يمكننا إعادة بناء التفاصيل بشكل كبير الحياة اليومية، والتنظيم الاجتماعي، والدين، والاقتصاد، والتخطيط الحضري، والتطور التاريخي يستند فهمنا لهذه الشعوب إلى مزيج من المصادر الكلاسيكية، وعلم النقوش، وعلم اللغويات، وقبل كل شيء، علم الآثار. سنستكشف في هذه المقالة، بهدوء ودون الخوض في تفاصيل تقنية غير ضرورية، كل ما نعرفه عن الثقافة السلتية الأيبيرية: من أصولها ومراحلها الزمنية إلى مدنها وآلهتها وطقوسها الجنائزية ودورها في الغزو الروماني.

من هم السلتيبيريون وأين عاشوا؟

على المدى كلمة "Celtiberian" ليست كلمة أصليةبل هو مصطلح ابتكره مؤلفون يونانيون ورومانيون لوصف شعوب معينة في المناطق الداخلية من شبه الجزيرة الأيبيرية، ممن أظهروا سمات سلتية واضحة، لكنهم تعايشوا واختلطوا مع السكان الأيبيريين. دافع ديودوروس وأبيان ومارتيال عن فكرة المجموعة "المختلطة" (السلتيون + الأيبيريون)، بينما أكد سترابو بالدرجة الأولى على المكون السلتي، وهو ما يتوافق تمامًا مع الأدلة اللغوية والأثرية المتاحة.

تتفق المصادر القديمة الرئيسية على تحديد موقع سلتيبيريا في مرتفعات الهضبة الشرقية وعلى الضفة اليمنى لوادي إيبرو الأوسط. وبشكل عام، شملت هذه المنطقة مقاطعة سوريا الحالية، وجزءًا كبيرًا من غوادالاخارا وكوينكا، والقطاع الشرقي من سيغوفيا، وجنوب بورغوس ولا ريوخا، وغرب سرقسطة وتيرويل، حتى أنها امتدت إلى شمال غرب فالنسيا. لم تكن هذه المنطقة ذات حدود ثابتة، بل كانت حدودها تتغير بمرور الوقت تبعًا للتغيرات السياسية والعسكرية والإدارية.

من بين المدن التي اعتبرها الرومان أنفسهم معالم حدودية، تبرز المدن التالية: سيغوبريغا، في كوينكا، تسمى رأس السلتيبيريا; كلونيا، في بورغوس، مصنفة على أنها Celtiberiae finis، و كونتربيا لوكاد، في منطقة لا ريوخا، والتي توصف بأنها caput eius gentisتخبرنا هذه الأسماء عن أهمية هذه المراكز وعن الطبيعة المرنة لحدود سلتيبيريا.

تعتبر المصادر والأبحاث الحديثة عموماً أن السلتيين الأيبيريين "سلالة كاملة". أريفاتشي، بيلوس، تيتوس، لوسونيس وبيليندونيسبينما أُدرجت شعوب أخرى مثل الفاكائيين والكاربتانيين والأولكاديين، وحتى اللوبيتانيين، أو استُبعدت وفقًا لمعايير كل مؤلف. لذا، لم تكن هناك قائمة واحدة "مغلقة" للشعوب السلتية الأيبيرية، بل واقع عرقي وسياسي ديناميكي للغاية.

التكوين التاريخي للثقافة السلتيبيرية

السؤال عن كيفية ذلك بالضبط الثقافة السلتيبيرية أثارت هذه المسألة نقاشات حادة منذ بداية القرن العشرين. ولعقود من الزمن، كانت فكرة الغزوات المتتالية من قبل السلتيين من أوروبا الوسطى، والذين تم تحديدهم من خلال مجمعات مثل أورنفيلد أو هالشتات، والذين فرضوا أنفسهم على السكان المحليين، شائعة للغاية.

كان بيدرو بوش جيمبيرا أحد أبرز المؤيدين لهذا النهج "الغزوي"، حيث جمع بين النصوص الكلاسيكية وعلم اللغة وعلم الآثار ليقترح عدة موجات هجرة. ومع ذلك، فقد أظهرت البيانات الأثرية بمرور الوقت أن لا يتناسب نموذج الغزوات الجماعية هذا مع ما تم العثور عليه في الهضبة الشرقيةلا توجد انقطاعات مفاجئة في الاستيطان أو استبدال كامل للثقافة المادية لدعمه.

ظل اللغويون لفترة طويلة يتبنون فكرة المساهمات السلتية الخارجية، مميزين بين لغة ما قبل السلتية المفترضة (اللوسيتانية، وربما لهجة سلتية عند البعض)، وقبل كل شيء، سلتيبيري باعتبارها لغة سلتية بوضوح. ولكن، مرة أخرى، فإن صعوبة الربط بين العمليات اللغوية والسجلات الأثرية أجبرتنا على توخي المزيد من الحذر.

يقترح بديل مؤثر للغاية، دافع عنه ألماجرو-غوربيا وباحثون آخرون، أن لا يمكن ربط أصل السلتيين الإسبان فقط بحقول الجرار من الشمال الشرقي - وهي منطقة، بالمناسبة، كانت تُتحدث فيها اللغة الأيبيرية - بل ينبغي لنا أن ننظر إلى طبقة أساسية "سلتية بدائية" متجذرة في المناطق الغربية، والتي امتدت خلال الانتقال من أواخر العصر البرونزي إلى العصر الحديدي نحو الهضبة الوسطى. ومن هذه الخلفية السلتية البدائية، انبثقت الثقافة السلتية الأيبيرية، مستوعبةً ومُعيدَةً تنظيم هذه الطبقة الأساسية الموجودة مسبقًا.

في هذا السياق، ما يسمى تكلت شبه الجزيرة الأيبيرية يُفهم هذا الأمر على أنه ظاهرة معقدة وطويلة الأمد، تتأثر بالاتصالات والتبادلات وحركات السكان الصغيرة وعمليات التكوين العرقي الداخلية، وليس بغزو واحد حاسم. وسيكون السلتيون الأيبيريون أبرز نتائج هذه العملية في شرق الهضبة الوسطى.

المراحل الزمنية: من العصر السلتيبيري البدائي إلى العصر السلتيبيري المتأخر

لقد مكّن علم الآثار من تحديد تسلسل ثقافي واضح إلى حد ما في منطقة سلتيبيريا بين القرنين الثامن/700 والقرن الأول قبل الميلاد. يمكن تمييز أربع مراحل رئيسية تقريبًا، وهي ليست أقسامًا محكمة الإغلاق، ولكنها تساعد في تنظيم المعلومات:

• العصر السلتيبيري البدائي (حوالي القرنين الثامن والسادس قبل الميلاد - منتصف القرن السادس قبل الميلاد)
• السلتيبيريين القدماء (منتصف القرن السادس - منتصف القرن الخامس قبل الميلاد)
• سلتيبيريان كامل (منتصف القرن الخامس - أواخر القرن الثالث قبل الميلاد)
• العصر السلتيبيري المتأخر (أواخر القرن الثالث - القرن الأول قبل الميلاد)

خلال هذه الرحلة، يمكن للمرء أن يُقدّر استمرارية استثنائية للاستيطان...من التقنيات وأساليب الحياة، لدرجة أن العديد من الباحثين لا يترددون في استخدام مصطلح "السلتيبيري" للإشارة إلى نظام ثقافي محدد جيدًا بين القرن السادس قبل الميلاد والرومانة الكاملة، على الرغم من أن النصوص اليونانية اللاتينية بدأت تتحدث صراحة عن "السلتيبيريين" في نهاية القرن الثالث قبل الميلاد.

العصر السلتيبيري البدائي: "العصور المظلمة" من العصر الحديدي المبكر

وُصفت بداية العصر الحديدي في الهضبة الشرقية، حوالي القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد، بأنها بداية حقيقية "العصور المظلمة" نظراً لندرة النتائج وصعوبة تتبع التغيرات، إلا أنها لحظة محورية، إذ مهدت الطريق لظهور مجتمعات سلتيبيرية محددة المعالم لاحقاً.

خلال هذه الفترة، يحدث تحول من ثقافة الرقاب ١سمة مميزة لهضبة العصر البرونزي المتأخر، نحو آفاق جديدة مرتبطة بـ حقول الجرار من وادي إيبرو. لوحظ استمرار في بعض تقاليد السيراميك والاستيطان، ولكن أيضًا في ظهور أشكال جديدة: جرار مخروطية مزدوجة ذات أخاديد، ودبابيس محورية، وقبل كل شيء، طقوس حرق الجثث، والتي ستصبح في النهاية سمة مميزة للعالم السلتيبيري.

ودائع مثل نافورة ستيك (إمبيد، غوادالاخارا) أو لوس كوينتاناريس (إسكوبوسا دي كالاتانيازور، سوريا) تظهر مستوطنات متواضعة نسبياً، مع أكواخ هشة وفخار يجمع بين سمات حقول الجرار الحديثة وبقايا كوجوتاس الأول. يشير التأريخ بالكربون المشع حوالي 800 قبل الميلاد والتشابه مع وسط إيبرو إلى اتصالات مكثفة بين الهضبة ووادي إيبرو بالفعل في هذه القرون المبكرة.

في منطقة أعالي نهر دويرو والمناطق المجاورة، تم رصد ما يلي خزف ذو خصائص واضحة من إيبرو في طبقات تعود إلى القرنين السابع والسادس قبل الميلاد، بالإضافة إلى مواقع استيطان مبكرة ستصبح فيما بعد مواقع رئيسية، مثل إل كاستييخو دي فوينساوكو (سوريا)، مع أكواخ منحوتة في الصخر وفخار بسيط. كل هذا يشير إلى مرحلة سابقة لظهور مقابر حرق الجثث "الكلاسيكية" والحصون التلالية المحصنة جيدًا في فترة العصر السلتيبيري المبكر.

العصر السلتي الأيبيري المبكر: بداية المقابر والحصون الجبلية

في حوالي القرن السادس قبل الميلاد، حدثت قفزة نوعية: مدن حديثة البناء في مواقع مرتفعةشهدت هذه المستوطنات، التي غالباً ما كانت تتمتع بتحصينات طبيعية وأسوار قوية، ظهور أولى مقابر حرق الجثث واسعة النطاق على الهضبة الشرقية. وظلت بعض هذه المقابر قيد الاستخدام المستمر حتى القرن الثاني قبل الميلاد أو حتى بعد ذلك.

تُظهر المقابر مقابر متراصة، مميزة بلوحات حجريةكانت القبور مُرتبة في شوارع أو صفوف. تكشف محتويات القبور عن مجتمع عسكري للغاية، حيث كانت الأسلحة (وخاصة رؤوس الرماح الطويلة والسكاكين المنحنية) بمثابة رموز للمكانة الاجتماعية. في ذلك الوقت، كان غياب السيوف من العديد من القبور لافتًا للنظر، وهو أمر سيتغير خلال الفترة اللاحقة.

بدأ أحدهم في الظهور التسلسل الهرمي الاجتماعي القائم على أنساب المحاربينوربما مدعومة بهياكل غير يهودية (عشائر أو اللطفحيث تنتقل المكانة الاجتماعية عبر الإرث. أولئك الذين يسيطرون على أراضي الرعي، والمسطحات الملحية - الوفيرة جدًا في المنطقة والضرورية للماشية - وموارد الحديد في النظام الأيبيري يركزون القوة الاقتصادية والعسكرية.

أما بالنسبة للتأثيرات الخارجية، فتشمل المقتنيات الجنائزية أشياء ذات أصل جنوبي ومتوسطي واضح (مثل دبابيس الزينة ذات الزنبرك المزدوج، وأبازيم الأحزمة متعددة الخطافات، والأدوات الحديدية القديمة، وما إلى ذلك)، بالإضافة إلى عناصر ترتبط مباشرة بـ حقول الجرار الشمالية الشرقية (جرار ذات أشكال مميزة، خزف ذو تشطيبات خاصة). يمكن ربط طقوس حرق الجثث وأنواع معينة من المستوطنات بعالم إيبرو، على الرغم من تكييفها مع واقع هضبة محدد للغاية.

العصر السلتيبيري الكامل: طبقات أرستقراطية محاربة وتوسع داخلي

ابتداءً من القرن الخامس قبل الميلاد، ندخل المرحلة التي تسمى عادةً سلتيبيريان كاملهذه هي اللحظة التي تتجلى فيها الاختلافات الإقليمية داخل سلتيبيريا بشكل أوضح، وفي كثير من الحالات ترتبط بـ شعبية تم الاستشهاد بها من قبل المصادر الكلاسيكية (أريفاسي، بيلوس، لوسونيس، إلخ).

تعكس المقابر التي تعود إلى هذه الفترة مجتمع ذو طبقات اجتماعية عالية بالفعلتظهر المقابر الأرستقراطية مع دروع كاملة (سيوف ذات هوائيات وأفاريز، ورؤوس رماح كبيرة مع حلقات معدنية، ودروع ذات نتوءات معدنية، وخوذات ودروع صدرية برونزية)، ولوازم الخيول، وأواني خزفية مصنوعة على دولاب الخزف، من الواضح أنها مستوردة من منطقة شبه الجزيرة الأيبيرية أو منتجة محليًا على غرار تلك النماذج.

منطقة ألتو هيناريس-ألتو تاجونيا والمنطقة الجنوبية من سوريا أصبحت غوادالاخارا مركزًا مبكرًا للثروة بفضل سيطرتها على الطرق بين نهر إيبرو وهضبة ميسيتا سنترال، ومسطحاتها الملحية، ومناطقها الخصبة لتربية الماشية. وتُعدّ مقابر مثل أغيلار دي أنغويتا (غوادالاخارا) أو ألبانسيك (سوريا) أمثلة كلاسيكية على ذلك: إذ تُظهر مقابرها، المنظمة في شوارع من المسلات، تباينًا صارخًا بين مجموعة صغيرة من القبور الغنية جدًا (أقل من 1% من المجموع) وعدد كبير من القبور التي تحتوي على مقتنيات جنائزية متواضعة أو معدومة.

منذ نهاية القرن الخامس قبل الميلاد وخلال القرن الرابع قبل الميلاد، تحول مركز الثقل نحو أعالي نهر دوروحيث توطدت مجموعة أريفاسي. تُظهر مقابر مثل لا ميركاديرا أو أوسيرو نسبًا عالية جدًا من القبور التي تحتوي على أسلحة (تصل إلى ما يقرب من النصف في بعض الحالات)، على عكس المناطق الأخرى التي اختفت فيها الأسلحة عمليًا من المقابر منذ القرن الرابع قبل الميلاد فصاعدًا، مثل العديد من المقابر في حوض تاجونا أو منطقة مولينا دي أراغون.

وخلال هذه الفترة، تحدث ظاهرة أخرى أيضاً "تسيليسية" المناطق الطرفيةفعلى سبيل المثال، فإن ما يُسمى بـ"ثقافة حصون سوريا" في شمال سوريا، والتي ارتبطت في البداية بتقاليد حقول الجرار، قد قرّبت تدريجياً نمط حياتها وآثارها من الأنماط السلتية الأيبيرية في أعالي نهر دويرو. وقد حدثت ظاهرة مماثلة على الضفة اليمنى لوادي إيبرو الأوسط، الذي تحوّل ببطء من ثقافة حقول الجرار التي تعود إلى أوائل العصر الحديدي إلى بيئة سلتية أيبيرية مميزة.

العصر السلتي الأيبيري المتأخر: الحصن، والكتابة، والصدام مع روما

المرحلة الأخيرة، بين نهاية القرن الثالث والقرن الأول قبل الميلاد، هي مرحلة من تحولات داخلية عميقةتتميز هذه الحقبة بالتواصل - والاصطدام المباشر - مع العالم الروماني. ولعل أبرز سماتها هو الميل نحو أنماط حياة حضرية مميزة: كبيرة أوبيدا المدن المحصنة التي تعمل كعواصم لأراضٍ أكبر.

هؤلاء حصن سلتيبيري تتميز مدن مثل نومانسيا، تيرمس، أوكساما، كلونيا، بيلبيليس، كونتريبيا ليوكادي، وغيرها، بتخطيطات حضرية مُنظمة، بشوارع مُرتبة، ومنازل مُتدرجة، وفي كثير من الأحيان، مبانٍ عامة رائعة. أما دفاعاتها فهي مذهلة: أسوار مزودة بأبراج، وبوابات مائلة، وخنادق ضخمة مثل خندق كونتريبيا ليوكادي، المنحوت في الصخر، والذي يبلغ طوله حوالي 700 متر، وعرضه يصل إلى 9 أمتار، وعمقه حوالي 8 أمتار، وقد استلزم استخراج عشرات الآلاف من الأمتار المكعبة من الصخور عن طريق العمل الجماعي.

في هذه المرحلة، يصبح ما يلي تعميماً: استخدام الكتابة في المجال السلتيبيري، على الرغم من أننا نعلم أنها بدأت قبل ظهور العملات المعدنية الأولى. كُتبت اللغة السلتيبيرية باستخدام تعديلات على الكتابة الأيبيرية، ولاحقًا، الأبجدية اللاتينية. لدينا نقوش على البرونز (مثل برونز لوزاغا)، وعلى الخزف، وعلى الحجر، وفوق كل ذلك مع أساطير المال، حيث تظهر أسماء الأماكن جنبًا إلى جنب مع اللواحق المميزة (-kom، -kos) التي تتناقض مع -sken في المنطقة الأيبيرية.

وتُعد هذه الفترة أيضاً إحدى فترات الحروب السلتيبيرية وتدمير نومانتيا في عام 133 قبل الميلاد، وقعت حادثة حوّلت مدينة أريفاتشي إلى رمز للمقاومة ضد التوسع الروماني. وعلى الرغم من وحشية الغزو، كانت عملية الترويض الروماني تدريجية نسبيًا: فقد تحولت العديد من الحصون السابقة إلى مدن رومانية ذات مكانة مرموقة. بلدية، مع الحفاظ على ذكرى ماضيهم الأصلي ولكنهم مندمجون بالفعل في هياكل الإمبراطورية.

أبرز الشعوب السلتيبيرية

ضمن هذا النسيج السلتي الأيبيري، تبرز عدة جماعات عرقية لما لها من نفوذ سياسي ولما لدينا من معلومات وافرة عنها. ورغم أن الحدود الدقيقة لكل جماعة لا تزال موضع نقاش لا ينتهي، إلا أنه يمكننا تحديد مناطقها وخصائصها المميزة بشكل عام.

أريفاتشي

الكثير أريفاتشي ربما يكونون أشهر شعوب سلتيبيريا، لا سيما لدورهم في حروب سلتيبيريا. ويصفهم سترابو وغيره من المؤلفين الكلاسيكيين بأنهم أقوى قبيلة في سلتيبيريا، منتشرة في معظم أنحاء منطقة دويرو الجنوبية.

كانت قراهم تقع في تلال عالية محاطة بجدران كثيفةأحيانًا بحزام دفاعي واحد أو اثنين أو حتى ثلاثة. تُعدّ نومانسيا وأوكساما وتيرمس وكلونيا أمثلة نموذجية على قدرتهم على الجمع بين الدفاع والتحكم البصري في المحيط.

كانوا منخرطين بشكل رئيسي في زراعة الحبوب وتربية الماشيةعلى الرغم من احتوائها دائمًا على عنصر قتالي قوي. تُبرز النصوص قسوة حياتهم، والمناخ القاسي، وازدرائهم للموت على الفراش: فالمجد الحقيقي يكمن في السقوط في المعركة. تنعكس هذه العقلية في طقوس جنازتهم وفي سمعتهم كجنود ممتازين، قادرين على تنظيم أنفسهم في تشكيلات مميزة مثل تشكيل "الوتد" الشهير (cuneus)، وهو ما كان يثير رعب جيوش العدو بشدة.

في الشؤون الدينية، كان شعب أريفاسي يجلّون آلهة من أصل كلتي مثل يوليوارتبطت هذه الآلهة بالضوء والشمس والوظائف السيادية، فكانوا يعبدون أسلافهم في الكهوف وعلى المنحدرات الشديدة حيث كانوا يضعون القرابين النذرية والصور. كما تذكر النقوش اللاحقة آلهة مثل... إندوفيلكو أو "إلمان"، مندمجة في مجمع آلهة معقد تلعب فيه الطبيعة (الشمس والقمر والجبال والأنهار) دورًا محوريًا.

بيليندون

الكثير بيليندون استوطنوا بشكل رئيسي المرتفعات المحيطة بمنابع نهر دويرو: شمال سوريا، وجنوب شرق بورغوس، وربما جزء من لا ريوخا. كانت حدودهم الجنوبية مع قبيلة أريفاتشي، والشمالية مع قبيلتي بيرون وأوتريغون. وتشير بعض المصادر إليهم أيضًا. سيريندونوغالباً ما يعتبرون مرتبطين بالأريفاسيين والنومانتينيين.

تم دمج مستوطنتها فيما يسميه علم الآثار ثقافة حصون تلال سوريا: مستوطنات على قمم التلال محمية جزئياً بجدران متكيفة مع التضاريس، معززة بجدران حجرية وغالباً بأنظمة من "الأحجار المدفوعة"، وهي عبارة عن حقول حقيقية من الأوتاد الحجرية التي أعاقت اقتراب العدو.

قد يصل ارتفاع الجدران إلى أربعة أو خمسة أمتار، بواجهات من كتل منتظمة الشكل تقريبًا، وحشوة داخلية من الحجارة الصغيرة والتراب. وأحيانًا تُضاف إليها أبراج وعناصر خشبية. أما من الداخل، فكانت المنازل متداخلة. نباتات دائرية ومستطيلة، بجدران حجرية منخفضة بُنيت عليها هياكل من الطوب اللبن والخشب، تعلوها نباتات.

كان البيليندونيون في الأساس مربي الماشية، الذين يتمتعون بعلم تعدين البرونز المتطور للغاية وصناعة حديد متنامية منذ القرن الرابع قبل الميلاد. مارسوا حرق الجثث، حيث يتم وضع الرماد في جرار طينية، وشاركوا مع الشعوب السلتية الأخرى طقوسًا لافتة للنظر مثل عبادة "الرؤوس المقطوعة" أو تعريض المحاربين الموتى ليتم التهامهم من قبل الطيور الجارحة، وخاصة النسور، التي تعتبر وسيطة مع الحياة الآخرة.

بيلوس

الكثير جميل استوطنوا بشكل أساسي وادي جالون العلوي والمناطق الحدودية بين سوريا وسرقسطة، وربما امتدت أراضيهم إلى ما يُعرف الآن بغرب تيرويل. وكانت أراضيهم متاخمة بشكل وثيق لأراضي قبيلتي تيتوس ولوسونيس، مما يخلق صعوبات كبيرة في تحديد الحدود بدقة.

يشتهرون في المقام الأول بدورهم في حروب سلتيبيريا وبواسطة العملات المعدنية من مدن مثل نيرتوبريغا أو، قبل كل شيء، سيجيدا (سيكايسا)، الذي كان توسع أراضيه وامتداد أسواره حوالي عام 154 قبل الميلاد أحد الأسباب المباشرة للصراع مع روما.

يُصوَّرون أحيانًا على أنهم تابعون أو مرتبطون ارتباطًا وثيقًا بالأعمام، ربما في علاقة عميل. وقد ارتبط اسمهم - ولا شك في ذلك - بـ قواعد سلتية أو ذات نظائر غالية (بيلوفاك)وعلى أي حال، فهم متشابكون بقوة في شبكات التحالفات السلتيبيرية التي واجهت الجمهورية الرومانية في القرن الثاني قبل الميلاد.

تيتوس

الكثير تيتوس هم شعبٌ ذو توثيق ضعيف، وغالبًا ما يظهرون مرتبطين بالبيلوس واللوسونيين. ويتم تحديد موقعهم بشكل غير دقيق في الوادي الأوسط لخالون، حول مناطق مثل ألهاما دي أراغون ومروج مولينا.

نعلم أنهم شاركوا إلى جانب عائلتي بيلوس وأريفاتشي في الحرب السلتيبيرية الثانيةوقّعوا معاهدات مع تيبيريوس سيمبرونيوس غراكوس عام 179 قبل الميلاد، كجزء من مساعي الرومان لتحقيق الاستقرار في المنطقة عبر المعاهدات. بعد تدمير نومانتيا، اختفى أثرهم من المصادر، مما يشير إلى اندماجهم السريع في هياكل سياسية وإدارية جديدة.

لوسونيس

الكثير لوسونيس كانت مواقعها الرئيسية في أعالي تاجونيا والمناطق القريبة من منبع نهري تاجوس وإيبروتنتشر هذه المناطق بين شمال شرق غوادالاخارا وجزء من سرقسطة. ويضعها مؤلفون مثل سترابو تحديداً عند منابع هذه الأنهار، مما يعكس موقعها المحوري بين الهضبة ووادي إيبرو.

من بين مدنها لوتيا (التي غالباً ما تُفسَّر على أنها العاصمة)، وبورساو (التي تُعرَّف أحياناً بأنها بورخا)، وتورياسو (تارازونا)، وكارابيس. وقد جمع اقتصادها بين زراعة الحبوب على الأراضي الخصبة مع صناعة حيوانية قوية، والتي غذت صناعة نسيج مثيرة للاهتمام (الشهيرة) ساغوم أو سترة صوفية، والتي كانت تُستخدم حتى كجزية).

تتميز صناعة الفخار فيها بـ زخارف مرسومة على شكل أشرطة ودوائر وأنصاف دوائركما امتلكوا موارد معدنية كبيرة: الذهب في منطقة جالون، والحديد في جبال مونكايو، والرصاص والنحاس في سلاسل جبلية أخرى مجاورة. وقد أشاد بليني الأكبر بشكل خاص بالأسلحة الحديدية المصنعة في هذه المنطقة، وهو ما يتوافق مع الشهرة الواسعة لورش صناعة المعادن السلتية الأيبيرية.

اللغة والكتابة والمنطقة السلتية شبه الجزيرة

يؤكد علم اللغة بوضوح تقسيم شبه الجزيرة الأيبيرية إلى منطقتين كبيرتينكان هناك نظامان رئيسيان للكتابة: أحدهما إيبيري (بحري) والآخر كلتي (داخل البلاد وشمال غربها). استُخدمت الكتابة المحلية على نطاق واسع في شبه الجزيرة الإيبيرية فقط، وضمن النطاق الكلتي، في القطاعين الكلتيبيري واللوسيتياني؛ أما المناطق الغربية الأخرى فلم تعتمد أنظمة كتابة خاصة بها إلا بعد وصول الأبجدية اللاتينية.

تتيح أسماء الأماكن وأسماء الأشخاص تحديد الهوية مناطق ذات تأثير هندي أوروبي قوي (مع وفرة من الأسماء التي تنتهي بـ -briga، على سبيل المثال) في مقابل أسماء أخرى ذات طابع إيبيري واضح (-iscer، -beles). ويؤكد توزيع نقوش العملات المعدنية التي تحمل اللاحقتين -kom و-kos لمنطقة سلتيبيريا، مقابل اللاحقة -sken الإيبيرية، هذا الخط الفاصل.

تتركز غالبية الشعوب السلتية في منطقة شبه الجزيرة السلتية. أسماء البشر من نوع أمباتوسترتبط هذه الكلمة لغوياً بكلمة "الزبائن" (وهي نظام من الاعتماد الشخصي شائع جداً في مجتمعات المحاربين الأرستقراطيين). وينطبق الشيء نفسه على فسيفساء الضيافة، قطع برونزية صغيرة عليها نقوش توثق اتفاقيات المساعدة المتبادلة بين الأفراد أو العشائر أو المدن، وهي وفيرة جداً في سلتيبيريا النووية والمناطق المحيطة بها.

المستوطنات والمعمار: الحصون الجبلية، والمستوطنات المحصنة، والمستوطنات المحصنة

تم تنظيم السلتيبيريين في شبكة من المستوطنات ذات الرتب المختلفةوالتي تسميها المصادر القديمة المدن o بوليس, يستدعي, فيشي y كاستيلايترجم علم الآثار هذا إلى دول المدن، والمراكز السياسية الإقليمية، والمستوطنات الصغيرة، والحصون المحصنة على التلال.

ال المدن كانت مراكز حضرية ذات درجة معينة من التعقيد الداخلي وأراضٍ زراعية تابعة لها. يستدعي لقد عملت هذه الوحدات كوحدات سياسية محلية، سواء بوجود مركز حضري محدد بوضوح أو بدونه. فيشي y كاستيلا وهي تتوافق مع القرى الصغيرة الواقعة على سفوح التلال أو على ارتفاعات عالية، وهي نموذجية للمناظر الطبيعية السلتيبيرية.

بشكل عام، كانت المستوطنات تقع في نقاط عالية وواضحة للغايةتم تحصين هذه المستوطنات بجدران تتكيف مع تضاريس الأرض غير المنتظمة. ومع مرور الوقت، أُضيفت أبراج مربعة أو دائرية، خاصة عند البوابات، وفي بعض الحالات، حُفرت خنادق أمام الجدار. خلال العصر الحديدي الثاني، انتشر التخطيط الحضري الذي يتضمن شارعًا أو ساحة مركزية، حيث بُنيت المنازل باتجاه الخارج لتشكل حزامًا متصلًا، بالإضافة إلى أنظمة دفاعية معقدة (جدران مائلة، وحقول من الحجارة المنتصبة، وما إلى ذلك).

تتميز المنازل السلتيبيرية مخطط أرضي مستطيل الشكل بمساحة تتراوح بين 40 و 50 مترًا مربعًاترتفع الجدران من قاعدة حجرية، مع أجزاء علوية من الطوب اللبن أو الطين المدكوك، وهيكل داخلي من أعمدة خشبية تدعم سقفًا من القش ذو ميل واحد أو ميلين. ينقسم الداخل عادةً إلى ثلاثة أقسام: ردهة مشرقة للأعمال اليومية (كالنسيج والطحن)، وغرفة أكبر بها موقد مركزي ومقاعد لتناول الطعام والنوم، وغرفة خلفية تُستخدم كمخزن للأدوات والمؤن.

وفي بعض الحالات يتم توثيقها حظائر أو أقبية ملحقة محفورة تحت الأرض من بين الغرف الأمامية، كانت مخصصة لتخزين الحبوب أو النبيذ أو غيرها من المنتجات. يعكس هذا النمط المعماري نمط حياة زراعيًا وتربية ماشية مستقرًا نسبيًا، مع روابط مجتمعية قوية واهتمام واضح بالدفاع.

الاقتصاد والحرف: من الحبوب إلى الحديد من مونكايو

كانت القاعدة الاقتصادية للعالم السلتيبيري قائمة على مزيج من الزراعة وتربية الماشية والتعدين والمعادن والصيد وجمع الثمارإننا لا نتعامل مع مجتمع فقير ومهمش، كما صوره بعض المؤلفين الرومان بشكل كاريكاتوري، بل مع مجتمعات قادرة على استغلال الموارد التي يصعب الحصول عليها بكفاءة.

كان التركيز في الزراعة على الحبوب المزروعة في الأراضي الجافة، وخاصة القمح والشعيرأُضيفت إلى هذه المحاصيل البقوليات وأشجار الفاكهة وكروم العنب حيثما سمح المناخ بذلك. وكان العمل يُنجز باستخدام محاريث ذات شفرات حديدية تجرها الثيران، ومناجل للحصاد، ومذاري للدراس، ويُختتم بجمع الثمار البرية كالبلوط والجوز.

كانت تربية الماشية هي الركيزة الحقيقية لثروة السلتيبيريين: الأغنام والماعز (للصوف والحليب)، ماشية (الجر، الحليب، الجلد) وإلى حد أقل، الخنازيراستُخدمت الثيران والحمير والبغال والخيول في النقل والحرث والحرب. وكان صيد الغزلان والأيائل والخنازير البرية والأرانب البرية والأرانب والدببة والذئاب يُكمّل النظام الغذائي ويوفر الفراء ورموز المكانة الاجتماعية.

في قطاع التعدين، قدمت السلاسل الجبلية في النظام الأيبيري الفضة والرصاص والنحاس، وقبل كل شيء الحديدأدى هذا التطور الأخير إلى علم معادن على أعلى مستوى. أنتجت ورش العمل السلتية الأيبيرية المقصات، والمعاول، والمناجل، والسكاكين، ورؤوس الرماح، والسيوف، والخناجر، والدروع، بالإضافة إلى الحلي البرونزية (الدبابيس، والأساور، والصدريات، واللوحات المزخرفة). وقد أشاد مؤلفون مثل مارتيال وديودوروس بجودة هذه المنتجات. حديد من مونكايو والمزاج الذي يتم تحقيقه في أنهار مثل نهر جالون.

وبحسب المصادر، فقد صُنعت السيوف السلتيبيرية عن طريق الجمع بين نفخات باردة وساخنة بالتناوبنتج عن ذلك شفرات ذات ثلاث مناطق: منطقتان أكثر صلابة ولب أكثر ليونة، مما يضمن المرونة والمقاومة. يصف فيلو وديودوروس اختبارات جودة مذهلة: ثني الشفرة حتى تلامس كتفي حاملها ثم تركها تعود إلى وضعها الأصلي دون أن تتشوه.

المجتمع، والسلطة، والعلاقات الشخصية

انتقل المجتمع السلتيبيري من منظمة قائمة على العشائر والقبائل إلى هياكل أكثر تعقيدًا، خاصة مع تطور المدن. في المراحل الأولية، اللطف كانت العشائر تجمع الأشخاص ذوي الصلة الذين يتشاركون الأراضي والحقوق والواجبات والممارسات الطقسية. أيها السادة (القبائل) ستكون وحدات أعلى تشكل عدة عشائر.

كانت القطاعات المتميزة هي المحاربون، النخب السياسية الحقيقية كانت هذه المؤسسات مسؤولة عن الدفاع عن المجموعة والسيطرة على الموارد الاستراتيجية. وكانت العلاقات بين الأفراد وبين العشائر تُنظَّم من خلال مؤسسات مثل... هوسبيتيوم (اتفاقية الضيافة) أو الإخلاص (رابطة الولاء الشخصي، التي بموجبها "أقسم المحارب" على الولاء لرئيسه، حتى الموت).

مع توحيد المدن، أصبحت السلطة السياسية مُهيكلة حول مجالس الشيوخ (كبار السن)الذين يمثلون السلطة التقليدية، وتجمعات الشباب (com.iuniores)، أكثر توجهاً نحو العمل العسكري. تظهر شخصيات مثل القضاة، والمنادين، أو المندوبين المسؤولين عن التفاوض على السلام، والقادة العسكريين المنتخبين في حالات الحرب.

على الصعيد الشخصي، كان السلتيبيريون أحاديي الزواج، ووفقًا لبعض النصوص، كانت النساء هن من اخترن الزوجإعطاء الأفضلية للأشجع. كان لهم دور مهم: فقد ورثوا، وعملوا في صناعة الفخار والنسيج، وشاركوا في تربية الماشية، بل وكان بإمكانهم التدخل في القتال عندما يتطلب الموقف ذلك.

الدين وطقوس الجنازة

كانت المعتقدات الدينية السلتيبيرية تتمحور حول آلهة مرتبطة بالطبيعة ودورة الحياة والحرببالإضافة إلى لوغ، الذي سبق ذكره، نجد إشارات إلى بيلينوس، وسيرنونوس، وإيبونا، وأيرون، أو الماتريس، من بين آلهة أخرى ذات صدى سلتيك غربي، فضلاً عن الآلهة المحلية المرتبطة بالجبال أو الينابيع أو الغابات.

يذكر سترابو "إله مجهول الاسم" كانوا يعبدونه بالرقص أمام منازلهم في ليالي اكتمال القمر، ربما كظاهرة قمرية أو كونية. وكانت أماكن العبادة في المقام الأول مواقع طبيعية: كهوف، وصخور فريدة، وينابيع، وبساتين مقدسة. لا توجد معابد محلية ضخمة معروفة من هذه الفترة؛ إذ لم يبرز فن العمارة الدينية إلا خلال العصر الروماني.

فيما يتعلق بطقوس الموت، تصف المصادر القديمة ما يلي: طقوس جنازة مزدوجة كان هناك ممارستان رئيسيتان بين شعوب السلتيبيريا: من ناحية، حرق جثث أولئك الذين ماتوا بسبب المرض أو لأسباب طبيعية؛ ومن ناحية أخرى، عرض جثث المحاربين الذين سقطوا في المعركة حتى تتمكن النسور من التهامها.

La معرض للجثث كان لهذا الطقس بُعد ديني قوي: فالنسر، وهو حيوان مقدس، كان بمثابة مرشد للأرواح، يحمل روح البطل مباشرةً إلى الآلهة السماوية. واعتُبرت هذه الطقوس أنقى من الحرق لأنها تتجنب ملامسة الأرض. وقد دوّن سيليوس إيتاليكوس وإيليان روايات عن هذه الممارسات بين السلتيبيريين والفاكايين.

La حرق ومع ذلك، كانت هذه هي الطقوس السائدة. كانت الجثة توضع على محرقة الجثث (ustrinumإلى جانب مقتنيات الدفن، بعد حرق الجثة، كان يتم جمع الرماد وشظايا العظام المختارة بعناية ووضعها في حفرة أو جرة خزفية. وبجانبها كانت توضع الأسلحة والحلي والأواني، وأحيانًا بقايا الحيوانات الصغيرة، لتمثل حصة المتوفى في وليمة الجنازة.

من السمات المميزة جداً للمقابر السلتية الأيبيرية أن تعطيل الأسلحة والأشياء عمداً من بين المقتنيات الجنائزية: سيوف ملتوية، رؤوس سهام معوجة، دبابيس مكسورة. كان الهدف من هذا "الموت الطقسي" للأشياء هو ضمان استمرارها في مرافقة المتوفى روحياً في الحياة الآخرة، دلالةً على هويته ومكانته. تُعرف أيضاً باسم "النصب التذكارية"، وهي مقابر رمزية يُستبدل فيها الجسد بحيوان عندما يتعذر استعادته.

الجيش والفرسان والأسلحة

طور السلتيبيريون قدرة عسكرية ملحوظة، سواء في المشاة أو الفرسانكان سلاح الفرسان يشكل ما بين 20 و25% من القوات، وهي نسبة أعلى بكثير من نسبة الرومان. تمتع الفرسان بمكانة مرموقة واشتهروا بسرعتهم وخفة حركتهم، فضلاً عن شجاعة خيولهم المدربة على تسلق المنحدرات الشديدة، والتوقف فجأة، أو حتى الركوع عند الضرورة.

في المعارك، قاموا بدمج سلاح الفرسان والمشاة بمرونة، مستخدمين تكتيكات مثل سأنافستضمنت هذه التكتيكات التظاهر بالتراجع لاستدراج العدو إلى كمين، ثم الانعطاف الحاد للهجوم عندما يتشتت تنظيم العدو. من وجهة نظر الرومان، المعتادين على التشكيلات الأكثر انضباطًا، فُسِّرت هذه التكتيكات على أنها "انضباط غير منضبط"، لكنها كانت فعالة للغاية في التضاريس الوعرة.

تنوعت الأسلحة الهجومية بمرور الوقت. في المراحل المبكرة، سادت الأنواع التالية: الرماح والحراببجانب سوليفيروم (سلاح من الحديد الصلب) وسيوف مستقيمة بمقابض تشبه الهوائيات. وفي وقت لاحق، ظهرت التأثيرات الأيبيرية، مثل falcataوانتشرت السيوف ذات النصل الطويل من طراز لا تين، وكثيراً ما كانت تُستورد أو تُعدّل محلياً. ومنذ القرن الثالث قبل الميلاد فصاعداً، أصبحت شائعة جداً. خناجر ذات فصوص كبيرة، سلتيبيري أصيل، بمقبض ينتهي بقرص وسماكة مركزية.

ومن بين الأسلحة المقذوفة، تبرز الأسلحة التالية: فالاريكاوصفه ليفي: نوع من الرماح الثقيلة ذات مقبض من خشب التنوب ورأس حديدي طويل مربع الشكل مغطى بقماش مشمع بالقار، يُرمى وهو مشتعل. فإن لم يخترق جسد العدو، فإنه على الأقل يجبره على إسقاط درعه الذي تلتهمه النيران. وقد استُخدم هذا النوع من الأسلحة على نطاق واسع في الدفاع عن مدن مثل ساغونتو.

أما فيما يتعلق بالحماية، فقد حملت قوات المشاة الخفيفة الدروع المستديرة ( caetra ) يبلغ قطرها حوالي 50 سم، مصنوعة من الخشب أو الجلد، بينما استخدمت قوات المشاة الثقيلة دروعًا بيضاوية مستوحاة من الطراز الأيبيري (سكوتاريكانت الخوذات تُصنع عادةً من الجلد المقوى، بينما كانت الخوذات البرونزية المزخرفة بشكل فاخر مخصصة للزعماء. وكانت الدروع النسيجية (من الكتان أو الأقمشة المبطنة) شائعة، في حين أن الدروع السلسلية أو الحرشفية الأكثر تكلفة موثقة بشكل رئيسي في سياقات النخبة. أقراص صدرية برونزية كانت هذه الوسائل شكلاً نموذجياً للحماية، وشائعة جداً في المقابر السلتية الأيبيرية.

هذه المجموعة من السمات - اللغة السلتية، ونظام الكتابة الخاص بها، والتخطيط الحضري المحصن، والأرستقراطيات المحاربة، وعلم المعادن المتقدم، والهوية الدينية القوية - تجعل الثقافة السلتية الأيبيرية أحد أفضل المختبرات لفهم كيفية تقاطع التقاليد السلتية والإيبيرية وتحولها في قلب شبه الجزيرة. إن موقعها الهامشي بالنسبة لتيارات أوروبا الوسطى الكبرى في هالشتات ولا تين، والتأثير الشديد للعالم الأيبيري المتوسطي، يفسر سبب تشابه ملامحها جزئياً فقط مع ملامح السلتيين القاريين، مع احتفاظها بطابعها الخاص الذي تستمر علم الآثار وعلم التاريخ في صقله عاماً بعد عام.