أساطير إكستريمادورا: أساطير، مخلوقات، وأرواح معذبة

الرئيسية » ثقافة » أساطير إكستريمادورا: أساطير، مخلوقات، وأرواح معذبة

La أساطير إكستريمادورا إنها منطقة آسرة تتشابك فيها الأساطير القديمة، ومخاوف الطفولة، وبقايا الديانات القديمة، وأصداء الاسترداد، وتجارب حديثة للغاية. إنها ليست مجرد قائمة بالوحوش والأشباح، بل هي مرآة للحياة الريفية، ومخاطرها، وتدينها الشعبي، والطريقة التي حاولت بها أجيال بأكملها تفسير ما لا يُفسر.

على الرغم من أن إكستريمادورا لطالما نُظر إليها على أنها منطقة "متخلفة"، إلا أن الحقيقة هي أنها تحتفظ واحدة من أغنى وأكثر الخيالات الفولكلورية التواءً من شبه الجزيرة. من العمالقة ذوي العين الواحدة إلى مواكب الأرواح المعذبة، بما في ذلك الساحرات والعفاريت والسيدات المسحورات والتنانين المنتقمة، تشكل المجموعة دليلاً مثالياً تقريباً لـ الرعب الشعبي شبه الجزيرة الأيبيرية، التي تتمتع بإمكانيات هائلة في مجالات الأدب والسينما والسياحة الثقافية.

سييرانا دي لا فيرا ونساء أسطوريات أخريات

في المخيال الإكستريمادوري، شخصية سيرانا دي لا فيرا ربما تكون هي الأشهر. لقد كانت موضوعًا للروايات والأغاني والمسرحيات والبحوث التاريخية، وهي موجودة على الحدود بين الشخصية الأسطورية والشخصية الحقيقية المحتملة التي زينتها التقاليد.

في بعض إصداراته القديمة، يرتبط بـ بقايا طقوس فيتونيةوُصفت بأنها نوع من القنطور، نصف امرأة ونصف فرس، تعيش في كهف بجبال لا فيرا. ترتبط هذه الصورة بالمعتقد اللوسيتاني القائل بأن الرياح تخصب الأفراس، وهي فكرة تكشف عن خلفية دينية وثنية قديمة للغاية، وتفسر طبيعتها الهجينة والبرية.

على مر القرون، وخاصة منذ القرن الثامن عشر فصاعدًا، تحولت الأسطورة وظهرت سيرانا على أنها امرأة ذات جمال ساحرلكنها تمتلك قوة هائلة وخصائص شبه خارقة. تعيش وحيدة في الجبال، مسلحة وصيادة ماهرة، وتستدرج الرجال إلى عرينها: تتحدث بعض الروايات عن العاطفة، بينما تتحدث أخرى صراحة عن أكل لحوم البشر، مما يجعلها رمزًا قويًا لخوف الرجل من المرأة الجامحة.

في منطقة هوردان نجد صدى واضحًا جدًا لهذه الشخصية في شانكاليراتلجأ عملاقة أخرى، صيادة بشرية، إلى كهوف الجبال، وخاصةً على قمة بيكو دي لاس كوروخاس. وهي قادرة على اتخاذ خطوات واسعة - تُعرف باسم "أشانكالار" - تمكنها من عبور الأنهار بخطوة واحدة، كما يمكنها أن تتخذ شكل امرأة عجوز أو حيوان أو طائر للتخفي. وكثيراً ما تُستخدم شهرتها لإخافة الأطفال: فإذا سمعت بكاء طفل رضيع، تدخل المنزل وتأخذه بعيدًا، في تحذير مباشر للصغار من الإفراط في البكاء.

لكن لا شانكاليرا ليست ذات قوة مطلقة: إنه يخشى بشدة الإنتزناوكائن هورداني آخر مرتبط بالعواصف وغضب السماء، لدرجة أنه يفضل تجنب الاحتكاك بها. هذه العلاقة من المخاوف المشتركة بين الكائنات تشكل "علماً كونياً" محلياً حقيقياً، حيث يحتل كل كيان مكاناً محدداً في المشهد الطبيعي وفي المخيلة الجماعية.

تكتمل مجموعة النساء الوحشيات أو الغامضات بـ جانكاناسكائنات أنثوية عملاقة مشوهة، عادةً ما تمتلك عينًا واحدة ضخمة (أو، في بعض الروايات المحلية، ثلاث عيون صغيرة). شعرها متشابك، وتعيش في الكهوف، ولديها القدرة على التحول إلى شابات جميلات أو ثعابين ضخمة. يمكنها مطاردة الرعاة ومضايقتهم، وقطع ألسنتهم، أو خداعهم بتقديم هدايا مسمومة، على الرغم من أن بعض الروايات تصورها أيضًا وهي تساعد المسافرين التائهين.

الساحرات والطائرات المسيرة والأرواح الشريرة: السحر الأسود في إكستريمادورا

الرقم الساحرة من إكستريمادورا تظهر بشكل متكرر في التراث الشفهي. لا يُنظر إليها على أنها ساحرة منعزلة فحسب، بل كجزء من شبكة من القوى والمعينين. ومن بين هؤلاء، ما يسمى بـ طائرات بدون طياررجال عاديون بلا قوى خاصة بهم، لكن الساحرات "يمنحنهم" قدرات لخدمتهم.

يمكن للطائرات بدون طيار أن تصبح غير مرئييدخلون عبر المداخن والشقوق والفتحات الصغيرة، ويُحدثون اضطرابات ليلية حقيقية في المنازل والمزارع. وتتمثل مهمتهم الأبرز في استدعاء وتنظيم جماعات الساحرات: فهم يعزفون على طبول ضخمة تُصدر أضواءً غريبة وومضات وإيقاعات منومة في أعالي الجبال، مما يخلق جوًا مثاليًا لطقوس سيداتهم.

وترتبط بهؤلاء الساحرات شخصية إنكوروجانوع من الساحرات يتخذ شكل ضوء أو لهب عائم. يدخل البيوت بصمت ويستقر على صدور النائمين، مُسبباً شعوراً بالضيق أشبه بالكابوس أو شلل النوم. وفي حالات أخرى، ينقل الأطفال إلى أماكن غير متوقعة داخل المنزل، مما يعزز فكرة وجود قوى خفية كامنة في المنزل ليلاً.

يكتمل هذا العالم السحري بالمشاهير إخافة الأطفالهذه شخصيات تم ابتكارها أو تعديلها لإخافة الأطفال ومنعهم من الذهاب إلى أماكن خطرة أو الابتعاد عن إشراف الكبار. في إكستريمادورا، نجد تنويعات معروفة في جميع أنحاء العالم الإسباني - مثل كوكو، وبو، وماريمانتا، ومانو نيجرا، وأومبر ديل ساكو - بالإضافة إلى شخصيات محلية تمامًا.

في أزواغا، على سبيل المثال، يبدو خوان كولورينالذي يتجول مسلحًا بهراوة وفانوس، والذي يأخذ الأطفال العصاة. في لاس فيغاس باخاس ديل غواديانا يتحدثون عن بيتوسوولمنع الأطفال من الاقتراب من الآبار والمياه العميقة، توجد كائنات مثل مارونيا أو موراكانتاناإنهم يهاجمون أو يسحبون أي شخص يقترب أكثر من اللازم. وظيفتهم الاجتماعية واضحة: كبح فضول الأطفال في عالم مليء بالمخاطر الحقيقية.

العفاريت، والجن الريفي، وغيرها من الكائنات الصغيرة

الكثير عفاريت إكستريمادورا تُشكّل هذه المخلوقات إحدى أكثر عائلات الكائنات تنوعًا ونشاطًا في المنطقة. وبعيدًا عن الصورة الودودة التي تُصوّرها الجان في القصص الخيالية، فهي أقرب إلى الجن في التراث العربي: متقلبة المزاج، وخطيرة أحيانًا، وقادرة على تغيير حياة قرية بأكملها.

في العديد من المنازل والإسطبلات والعليات، كان الناس يتحدثون عن العفاريت التي تمارس حيلًا مستمرة: تحريك الأواني والمقالي، وإخفاء الأشياء، وإخافة الماشية، أو إصدار أصوات لا تفسير لها. بعضها، مثل البفنكانت تُصدر ضوءًا خافتًا في الظلام. دويندي جامبون وقد تميزت بشراهتها: فقد كانت تلتهم الطعام بلا توقف، كما لو كانت كيساً لا قعر له، مما ترك العائلات في حيرة من أمرها بسبب اختفاء مؤنها.

في لاس هوردس، تبرز الأمور التالية: duendi zunguluteru ورفيقه، قزميُقال إن هذه الكائنات تمارس مقالب مزعجة للغاية: فهي تُسبب انتفاخ البطن، وتُصدر أصواتًا مزعجة في الأواني والمقالي في أوقات غريبة، أو حتى "تعدّ الأضلاع" أثناء النوم - وهي صورة مُقلقة تُوحي بوجود اتصال جسدي واضح مع قوى خارقة للطبيعة. في غارغانتا لا أولا، تفرض بعض العفاريت أيمانًا غريبة، وإذا لم يتم الوفاء بها، فإنها تجلب العقم وسوء الحظ للمنزل.

في وادي خيرتي نجد بومبوريلامخلوق صغير كثيف الشعر، له ثدي واحد متدلٍّ، وشغفٌ كبير بالكستناء. على الرغم من مظهره الغريب، إلا أنه يشترك مع حيوانات أليفة أوروبية أخرى في سمات قد تكون وقائية أو بغيضة، وذلك بحسب طريقة معاملته.

بل إن التقاليد الحديثة تشمل احتمالات مشاهدات جماعية انتشرت قصص العفاريت في القرن العشرين، مع حكايات عن التحليق في الهواء، واختطاف الأطفال، والظواهر الخارقة التي أرعبت مدنًا بأكملها في أواخر الستينيات. تمزج هذه الحكايات بين الفولكلور القديم ولغة الغموض المعاصر، مما يدل على أن الإيمان بهذه الكائنات لا يزال حيًا.

عمالقة وتنانين ووحوش المناظر الطبيعية

تُعدّ المناظر الطبيعية الخلابة لجبال إكستريمادورا ومنحدراتها الصخرية ووديانها موطنًا طبيعيًا لمجموعة رائعة من عمالقة ووحوش التي تفسر المخاطر الجغرافية والمخاوف الجماعية والأعراف الاجتماعية.

في منطقة الحردان، تبرز الأمور التالية: جانكانو و Pelujáncanuنسخ محلية من أسطورة سايكلوب الكلاسيكية. هم عمالقة ذوو أحجام هائلة، مغطون بالشعر، ولهم عين واحدة في منتصف جباههم. يعيشون عادةً في الكهوف، ويرعون قطعانهم الخاصة، وهم معادون للبشر علنًا، لدرجة أنهم يُقال إنهم يمارسون أكل لحوم البشر. يتميز البيلوجانكانو بصفة غريبة: فهو أصلع باستثناء شعرة واحدة تكمن فيها كل قوته؛ إذا تمكن أحدهم من اقتلاعها، يفقد الوحش قوته، في تكيف محلي واضح للأسطورة. أسطورة بوليفيموس.

يُعد وادي خيرتي موطناً لكائنات مثل غرونوكائن شيطاني يسكن الكهوف ولا يظهر إلا ليلاً. ملابسه داكنة، وصوته عميق وخشن، ويلقي باللعنات على المسافرين الذين يغامرون بالسير في الدروب بعد غروب الشمس، فيغير طباعهم ويخضعهم لإرادته. وبجانبه نجد زامبارونوحش مشوه ومرن، ذو وجه مقزز ومعدة قابلة للتمدد، قادر على ابتلاع أي شيء دون مضغ والتسلل عبر شقوق المنازل ليلتهم كل ما يجده.

بين ميريدا وباداخوز، بين الصخور وأشجار البلوط، يتحدثون عن سحلية صخريةيُعرف أيضًا باسم تنين لاس فيغاس السفلى، وهو ليس مجرد حيوان مُبالغ فيه، بل كائن ضخم وماكر يتمتع بحسٍّ فريد من العدالة: فهو يُعاقب من يُغيّرون حدود أرضه للاستيلاء على أرض غيرهم، ويصادر كلاب الرعاة غير الأمناء، وإذا ما اشتدّ غضبه، فإنه ينزل إلى القرية ليلتهم العجائز الثرثارات والحاقدات. وهكذا، فهو بمثابة حارس أخلاقي للريف.

نجد أيضاً في الحكايات الشعبية اليد الذهبيةلا يرتبط هذا الكائن بوادي خيرتي، وهو ليس وحشًا ذا جسد كامل، بل يد ذهبية تتمتع بإرادة خاصة بها. يُثير وجوده الطمع، إذ يُعتقد أنه يجلب الثروة لمن يحصل عليه، لكنه في الواقع يقتل الماشية، تاركًا علامة تشبه الحروق على ظهورها. وتتحول الثروات الموعودة في النهاية إلى بؤس وموت، تحذيرًا من الجشع الجامح.

في بلاسينزويلا، تمتزج الأساطير بتاريخ الهجرة إلى أمريكا: يقال إن أحمق عاد أحد القرويين من جزر الهند الشرقية ومعه ثعبان غريب. نما الثعبان إلى حجم هائل، مما أثار رعب القرويين الذين قرروا قتله. إلا أن الثعبان فرّ إلى الجبال، ومنذ ذلك الحين، يُقال إن ثعابين عملاقة تظهر في المنطقة. واليوم، تُلهم هذه القصة مشاريع مثل "إل بوسكي دي تو" (غابة تو)، وهي مساحة مفتوحة مخصصة لأساطير إكستريمادورا، تقع بين نتوءات صخرية وأشجار بلوط الفلين والبلوط الأخضر.

ماتشو لانو، إنتيزناو، وأسياد العاصفة

من بين أكثر المخلوقات تميزًا في لاس هوردس ماتشولانومخلوقٌ بجسد ماعز جبلي ذكر، يمشي منتصبًا ويتحدث بصوت بشري. قرونه الملتوية وحضوره المهيب يجعلان منه شخصيةً قادرةً على إخافة أي شخص. قبل ظهوره، يُشعر بهواء بارد، كما لو أن الجو يتجمد فجأة، تمهيدًا لقدومه.

على الرغم من أنها تثير الخوف والاحترام في الحكايات التقليدية، إلا أن ماتشو لانو اكتسبت أيضًا بعدًا احتفاليًا بمرور الوقت، حيث يتم تمثيلها في كرنفالات هوردان-إكستريمادورا وغيرها من الاحتفالات الشعبية. وترتبط شخصيته بشخصيات أخرى من رجال الماعز الأوروبيين، وبرموز قديمة جداً تتعلق بالخصوبة والعالم البري.

إذا كانت ماتشو لانو تسيطر على الجبل، فإن إنتيزناو يحكم السماء الهائجة. إنه عملاقٌ داكن، يرتدي السواد، وله قبعة ضخمة ووجهٌ مغطى بالسخام. يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالعواصف: يهز الغيوم بقبعته ليجلب المطر، ويُصدر صوت الرعد بطبلته، ويقذف الصواعق بحجر صوان وفولاذ يتقن استخدامه.

مزاجه حادّ: إنه يعاقب بشدة أولئك الذين يحتقرون مساعدته. أو يسخرون من قوته. وهو معروف أيضاً بعدائه لـ"شانكاليرا"، التي يتشارك معها السيادة الرمزية على العواصف، إلى جانب كائنات أخرى مثل... اسكولاريس و مولاتشينيس الجنةهذه الأخيرة كائنات صغيرة بعين واحدة، تلعب بين غيوم العاصفة، وتصنع صواعق البرق بأزاميل غير مرئية. ولحماية أنفسهم منها، يزرع الناس صلبانًا من نبات الدفنة في الجبال، وهو مثال واضح على كيفية تداخل الخرافات الوثنية والرموز المسيحية.

وقد ساهم المناخ القاسي للمنطقة، بما فيه من عواصف قوية وظواهر مفاجئة، في نشوء هذه الظواهر. أرواح الزمنوالتي تفسر العواصف البردية المفاجئة، أو الانفجارات السحابية، أو العواصف الرعدية التي يمكن أن تدمر المحاصيل في غضون دقائق.

الأشباح، والأرواح المعذبة، والحياة الآخرة عند الهوردان

تتجلى علاقة سكان إكستريمادورا بالموت والحياة الآخرة في شخصيات مثل... أهل الموت (أو موكب جنتي دي مويرتي)، وهو مرتبط بوضوح بمواكب الموتى الأخرى في شمال إسبانيا. يُقال إنه في ليالٍ معينة، يظهر رجلان مسنان على ظهور الخيل، يرتديان تنانير طويلة تخفي سيقانهما، بعيون بيضاء تمامًا وأيدٍ عظمية. يبحثان عن روح ستموت في تلك الليلة بالذات.

دائماً ما يقدمون أنفسهم بعبارة تقشعر لها الأبدان:نحن أهل الموتبعد إعلانهم، يختفون تاركين وراءهم رائحة قوية تُشبه رائحة المقابر. تعكس هذه الأسطورة الأثر الذي تركه المستوطنون الجاليكيون والليونيون في إكستريمادورا خلال عصر الاسترداد، والذين جلبوا معهم تقاليد مشابهة لموكب سانتا كومبانيا ومواكب الأرواح الأخرى.

في وادي مالفيليدو يتحدثون عن موكب الأرواحما يُعادل طقوس سانتا كومبانيا في هوردا. كل خميس عند منتصف الليل، تنزل الأرواح المعذبة إلى الوادي مرتديةً ثيابًا بيضاء وحاملةً شموعًا مضاءة. مصادفتها تعني الموت المحتوم، ولا سبيل لحماية الروح التعيسة التي تصادفها إلا من خلال طقوس وقائية معينة أو تدخل متخصصين في العالم الخفي.

حتى أن جوليان سيندين مارتين، أحد سكان فيغاس دي كوريا، روى رؤيته الخاصة لـ ما وراء هوردانبحسب شهادته، لا تسافر الأرواح إلى وادي يهوشافاط، كما يقول الكهنة، بل تسير في موكب ليلي، متتبعةً أطوار القمر. أولئك الذين لديهم ذنوب قليلة يصعدون إلى السماء سريعًا، بينما يُرسل أولئك الذين لديهم ذنوب أكثر إلى الصحاري حيث يعانون من عواصف تُرسلها أرواحٌ سبق أن نالت الخلاص. فقط عندما يكفّرون ما يلزم، يمكنهم أخيرًا الصعود إلى السماء.

شخصية أخرى مرتبطة بالأرواح هي خادمة الأرواحلا يزال هذا التقليد قائماً في قرى مثل لا ألبيركا. ففي كل ليلة، تجوب امرأة الشوارع وهي تدق جرساً، وتُنشد ترانيم لأرواح المطهر. ومن بين هذه الترانيم أغنية تقليدية تُشير إلى الأرواح التي "تُعاني" في أجزاء مختلفة من الجسد لعدم عيشها حياة كريمة، بل وتتضمن قصة قابيل، المُحاط بالنار، وهو يطلب المغفرة لقتله أخاه هابيل. هذا المزيج من الكتاب المقدس والمطهر والتقاليد الشفوية يعكس مسيحية شعبية تتسم بشدة بالخوف من العقاب بعد الموت.

الأمراض، والعين الشريرة، والمواجهات الخطيرة

كما أن أساطير إكستريمادورا تساعد في تفسير أمراض غامضة والأمراض الجلدية. في لاس هوردس، Encontráu يرتبط هذا المرض بطفح جلدي، وشرى، وأمراض أخرى تُعزى إلى "التأثير السيئ" للحيوانات البرية. يكفي أن يراه أحدها أو أن تطأ قدمه مكاناً كان يرتاده ليُكتشف أمره.

لحماية النفس من "إنكونتراو"، تُتلى تعاويذ خاصة، أشبه ما تكون بدعاء أو ترنيمة. وإذا وقع الضرر بالفعل، تُجرى طقوس "كنس" باستخدام نباتات برية أو قطع ملابس محددة، مع ترديد كلمات ثابتة في التقاليد. هذه الأنواع من العلاجات و التمائم لقد مزجوا الطب الشعبي بالسحر التعاطفي، وظلوا على قيد الحياة حتى عندما كان الطب الحديث متقدماً للغاية.

وفي وادي خيرتي، يتحدثون أيضاً عن غرونو باعتبارها السبب وراء التغيرات المفاجئة في شخصية الساهرين، وهو أمر قد نربطه اليوم بالخوف، أو بوحدة الطرق، أو حتى ببعض الأمراض النفسية. يقدم وجود هذه الكائنات تفسيراً شخصياً لكل ما لم يكن مفهوماً عن السلوك البشري.

المستذئبون، والرياح العاتية، والظواهر الجوية الغريبة

في المناطق الحدودية مع البرتغال، كان الاعتقاد بـ المستذئبونيُعرفون باسم المستذئبين أو المستذئبين. ووفقًا للتقاليد، فإن الابن السابع في العائلة مُقدّر له أن يصبح مستذئبًا. وعادةً ما يحدث هذا التحول في ليلة عيد القديس يوحنا، أو أيام الجمعة، أو أثناء اكتمال القمر، وهي لحظات تحمل دلالات رمزية خاصة.

خلال هذه الليالي، يستطيع المستذئب مهاجمة البشر والحيوانات على حد سواء، مخلفًا وراءه مشاهد دموية مرعبة. والطريقة الوحيدة لفك اللعنة هي من خلال معمودية خاصة - غالبًا ما تكون مع عرابين غير عاديين أو طقوس مختلفة عن المألوف - أو من خلال إراقة دماء طقوسية. ومن الغريب أن الابنة السابعة، مع ذلك، كان مقدرًا لها أن تكون بروجامما يعزز العلاقة بين الرقم سبعة والقوى الخارقة.

وإلى جانب هؤلاء المستذئبين نجد ما يسمى Malus Vientusزوابع صامتة قادرة على ابتلاع قطيع كامل في لحظات دون إثارة غبار أو ترك أثر. سرعان ما تعود الماشية للظهور، مما يثير دهشة الرعاة. تُجسّد هذه الصورة ببراعة ظواهر مثل الزوابع المائية الصغيرة، والضباب المفاجئ، أو الارتباك الجماعي للماشية في المرعى.

التوت الأسود، والمسحورات، وحوريات البحر، ومخلوقات الماء

تضم المنطقة ينابيع وبرك وأطلال قلاع وجداول مائية توت العليق ومسحورسيدات يتمتعن بجمال خارق، وريثات آلهة مائية قديمة وأساطير عن كنوز مخفية من زمن المور والمسيحيين. غالباً ما يظهرن وهن يمشطن شعرهن بأمشاط ذهبية أو يحرسون صناديق مليئة بالثروات.

تنتظر هؤلاء النساء أن يُكشف زيف سحرهن على يد روح شجاعة تُحقق سلسلة من الشروط الصارمة. إذا فشل البطل في الوفاء بالمواعيد النهائية، أو نكث بعهد، أو استسلم للجشع، تنتهي القصة بمأساة: تعود السيدة إلى سجنها السحري، ويُصاب الخاطب بمصائب، بل وأحيانًا بالموت. في منطقة إكستريمادورا العليا، تُروى أسطورة... سلسلة ذهب يظهر في مصدر ما ويختفي بمجرد أن يحاول شخص ما استخدامه.

تتحدث بعض الروايات عن محلات أو أسواق السحر تُديرها نساءٌ مغربيات أو شامانات، حيث يتعين على الزبون الإجابة بدقة على أسئلة غريبة. إذا أجاب إجابة صحيحة، يحصل على جائزة؛ أما إذا أجاب إجابة خاطئة، فقد يُعاقب بمقصات أو سكاكين ذهبية، أو حتى بسقوطه. مرة أخرى، تُبرز هذه الممارسات دروسًا أخلاقية ضد الجشع وعدم احترام ما وراء الطبيعة.

على الرغم من أن إكستريمادورا منطقة داخلية، إلا أنها لا تفتقر إلى الأساطير. حوريات النهريُقال إنهن نساء ملعونات يكتسبن هيئتهن الهجينة بفعل عقاب إلهي أو تعاويذ، ويظهرن على السطح وهن يمشطن شعرهن ويغنين لإغواء الصيادين أو الرعاة أو المسافرين، فيجذبنهم إلى موت محقق في الماء. وقد سُجلت أمثلة على ذلك في نهر تاجة، بالقرب من غاروبيلاس، وفي فوينتي دي لا لونا (أوساغري)، وفي شاركو جويون (كامينوموريسكو).

زاجوريلس، المهرجانات الوثنية والشخصيات المعاصرة

في العالم الحقيقي، ولكن محاطة بهالة شبه خارقة للطبيعة، توجد زاجوريليس من لاس هوردس. كانوا حكماء محليين، حُماة للتقاليد، مُلِمّين بالطب الشعبي والقانون العرفي. نسب الناس إليهم قوى خارقة: القدرة على التنبؤ بالمستقبل، والتحكم بالعناصر، والتحليق، وحتى الشفاء بمجرد نفخة أو بالبصق على المريض.

لعدة قرون، كانوا مرجعيات أخلاقية حقيقية ومعالجين محترمين في مجتمعاتهم. وكان آخر معالج زاجوريل معترف به هو يوسيبو مارتن دومينغيز، المعروف باسم "تي أوسيبو"، من إل جاسكو، الذي توفي عام 1987. وبموته، ينتهي رسمياً نسب الشخصيات التي كانت في منتصف الطريق بين الشامان والقاضي الشعبي، على الرغم من أن ذكراه لا تزال حية في المنطقة.

كما تحافظ المنطقة على مهرجانات ذات طابع وثني مميز، مثل... كرنفال هوردانتعود أصول هذه الاحتفالات إلى طقوس الانقلاب الاجتماعي وعبادة القوى الأرضية. وعلى مدار القرن العشرين، حاولت عدة حكومات حظر هذه الاحتفالات أو تخفيفها، معتبرةً إياها "هرطقة في جوهرها"، لكن العديد من المجتمعات دافعت بشراسة عن تقاليدها، وحافظت على الشخصيات المقنعة والحيوانات الرمزية وطقوس التطهير والسخرية من السلطة.

في غارغانتا لا أولا، قصة راهبة ذات أرجل ماعزتجوب الجبال شخصية ملثمة، يُظنّها البعض راهبة، تُطلق صرخات تقشعر لها الأبدان كلما ذُكر اسم الله أو مريم العذراء. ويكتشف من يُمعن النظر في قدميها أنها في الحقيقة حوافر. ويُقال إن آخر من ادّعى رؤيتها مات بعد فترة وجيزة من سرده لتجربته في القرية، ولا يزال قبره يستقبل زوارًا من الفضوليين والمتدينين، الذين يخشون القصة ويحترمونها في آنٍ واحد.

هذا العالم بأكمله من الساحرات والعمالقة والعفاريت ومواكب الأرواح والسيدات المسحورات والحكماء ذوي القدرات السحرية تقريبًا يُظهر أن لا تزال أساطير إكستريمادورا حية للغاية وتخضع باستمرار لإعادة تفسير. إنها أكثر من مجرد مجموعة من الحكايات المخيفة، إنها خريطة رمزية تساعد على فهم المنطقة وتقاليدها وشخصية شعبها، ومصدر لا ينضب لكل من يرغب في استكشاف الجانب الأكثر قتامة وشاعرية وروعة من إكستريمادورا.